|
|
| |
عواقب جلية
١١ وَأَوْصَى مُوسَى الشَّعْبَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ قَائِلاً:
١٢ «هؤُلاَءِ يَقِفُونَ عَلَى جَبَلِ جِرِزِّيمَ لِكَيْ يُبَارِكُوا الشَّعْبَ حِينَ تَعْبُرُونَ الأُرْدُنَّ: شِمْعُونُ وَلاَوِي وَيَهُوذَا وَيَسَّاكَرُ وَيُوسُفُ وَبَنْيَامِينُ.
١٣ وَهؤُلاَءِ يَقِفُونَ عَلَى جَبَلِ عِيبَالَ لِلَّعْنَةِ: رَأُوبَيْنُ وَجَادُ وَأَشِيرُ وَزَبُولُونُ وَدَانُ وَنَفْتَالِي.
١٤ فَيُصَرِّحُ اللاَّوِيُّونَ وَيَقُولُونَ لِجَمِيعِ قَوْمِ إِسْرَائِيلَ بِصَوْتٍ عَالٍ:
اتفاق جماعي
١٥ مَلْعُونٌ الإِنْسَانُ الَّذِي يَصْنَعُ تِمْثَالاً مَنْحُوتًا أَوْ مَسْبُوكًا، رِجْسًا لَدَى الرَّبِّ عَمَلَ يَدَيْ نَحَّاتٍ، وَيَضَعُهُ فِي الْخَفَاءِ. وَيُجِيبُ جَمِيعُ الشَّعْبِ وَيَقُولُونَ: آمِينَ.
١٦ مَلْعُونٌ مَنْ يَسْتَخِفُّ بِأَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
١٧ مَلْعُونٌ مَنْ يَنْقُلُ تُخْمَ صَاحِبِهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
١٨ مَلْعُونٌ مَنْ يُضِلُّ الأَعْمَى عَنِ الطَّرِيقِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
١٩ مَلْعُونٌ مَنْ يُعَوِّجُ حَقَّ الْغَرِيبِ وَالْيَتِيمِ وَالأَرْمَلَةِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
٢٠ مَلْعُونٌ مَنْ يَضْطَجعُ مَعَ امْرَأَةِ أَبِيهِ، لأَنَّهُ يَكْشِفُ ذَيْلَ أَبِيهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
٢١ مَلْعُونٌ مَنْ يَضْطَجعُ مَعَ بَهِيمَةٍ مَا. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
٢٢ مَلْعُونٌ مَنْ يَضْطَجِعُ مَعَ أُخْتِهِ بِنْتِ أَبِيهِ أَوْ بِنْتِ أُمِّهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
٢٣ مَلْعُونٌ مَنْ يَضْطَجعُ مَعَ حَمَاتِهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
٢٤ مَلْعُونٌ مَنْ يَقْتُلُ قَرِيبَهُ فِي الْخَفَاءِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
٢٥ مَلْعُونٌ مَنْ يَأْخُذُ رَشْوَةً لِكَيْ يَقْتُلَ نَفْسَ دَمٍ بَرِيءٍ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
٢٦ مَلْعُونٌ مَنْ لاَ يُقِيمُ كَلِمَاتِ هذَا النَّامُوسِ لِيَعْمَلَ بِهَا. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ. |
|
| |
|
|
|
عواقب جلية (27: 11-14)
يأمر موسى الشعب أن ينقسموا إلى جماعتين، وكل جماعة تقف على جبل: وقفت ستة أسباط على جبل جرزيم الذي كان عليه البركات، والأسباط الستة الأخرى وقفت على جبل عيبال الذي كان عليه اللعنات. في هذا المشهد الرمزي المؤثر، ذُكِّر شعب الله بعواقب الطاعة والعصيان. كان سيكون الناموس بلا معنى إن لم يكن وعد بوعد بالامتثال له وبوعيد لكاسريه. والعاقبة الأخيرة للعصيان هي الموت، وهذه هي اللعنة التي حملها الرب يسوع في جسده على الصليب. فالله لم يتغاضى عن الناموس ليمنحنا خلاصًا، لقد أطاع ابنه الناموس كاملًا لكي نستمتع نحن ببركات بره.
اتفاق جماعي (27: 15-26)
على اللاويين أن يعلنوا اللعنة على مجموعة من التعديات ويصرخ الشعب قائلين "آمين". بقولهم هذا، يؤكد الشعب علانية وبقوة على أن أي إنسان يكسر شرائع الله يستحق اللعنة. وبالتالي يعد أيضًا تصريح إيماني بشرائع الله أنهم أبرار وصالحين ويستأهلون الثقة، مثل المُشرع ذاته. يمكننا الاشتراك مع إسرائيل في الصراخ بكلمة "آمين" على عواقب الخطية، لأنه حتى بالرغم من أننا نستحق اللعنة، تألم مخلصنا الذي بلا خطية باللعنة من أجلنا. ويمكننا بجرأة التأكيد على صلاح ناموس الله، لا لأننا أبرار، بل لأننا نضع رجاءنا على المخلص الذي بررنا بدمه.
|
|
|
التأمل |
|
|
|
عندما يسمع قلبك لعنات ناموس موسى، كيف يؤثر ذلك في نظرتك إلى الله؟ كيف يؤثر الإنجيل في استيعابك لناموس الله؟
إلى أي مدى تقلقك هذه اللعنات؟ متى تجد نفسك تثق في برك الذاتي لا في عمل الرب يسوع المسيح على الصليب؟
|
|
|
التطبيق |
|
|
|
| ربي الحبيب، هبني الإرادة لأقول "آمين" على جميع وصاياك البارة وأنا أتذكر ما صنعه الرب يسوع ليحرنني من لعنات العصيان. أعني لأرشد الآخرين إلى طريق البركات. باسم الرب يسوع. آمين. |
|
|
الصلاة |
|
|
|
|
| |
| 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Jun |
| |
|
|
| |
| |
هذه الرسالة يرسل للذين اشتركوا لخدمة "الحياة لك" فقط. إذ لا تريد إستقبال هذه الرسائل، يرجى الدخول على الموقع الالكتروني www.elhaya.org ثم إختيار "وقف إستقبال الرسائل". أو ارسل رسالة يتعلق عن هذه الموضوع إلى البريد الإلكتروني elhaya.org@gmail.com
|
|
|
| |
|
|
 |
Mailing Service: elhaya.org / E-mail: elhaya.org@gmail.com /
|
|
| |
Source from: Duranno / Translation: Elhaya.org
|
|
| |
Copyright © Life for you. All rights reserved.
|
|
|
| |
| |
